Три личности - один Бог

Слово “троица” в Библии отсутствует. Этот теологический термин стал использоваться в 300-х годах по Р.Х. после Никейского собора для того, чтобы описать Троичность Бога тем, кто отрицали это (среди них — Арий, Монтан, Маркиан).

Итак, Писание учит, что Бог един, и что нет Бога, кроме Него: “Слушай, Израиль; Господь Бог наш един есть” (Втр. 6:4). Но, что удивительно, на древнееврейском языке в этом стихе слово “един” звучит как “ехад”. Оно означает не просто единство, а сложное единство, т.е. одно, включающее несколько составных частей. Троичный Бог представляет Собой сложное единство, т.е. три Личности, которые объединены единой сущностью и целью. Каждая личность Божества имеет определенные функции, например: Отец — творит, Сын — искупает, Святой Дух — освящает.

В Ветхом Завете есть отрывки, где указаны несколько Божественных личностей: Быт. 19:24; Пс. 44:7-8; Ис. 48:16. А в Новом Завете наш Господь открыл это еще ярче. Мы видим несколько мест, где четко указано на три Личности, которые действуют в единстве — Мтф. 3:16; 1Ин. 5:7; Мтф. 28:19. Чтобы доказать Божественность каждой Личности Божества, нужно посмотреть на характеристики каждой из Них в свете Писания. Касательно Отца вопросов, как правило, не возникает, и Его природу никто практически не трогает, а вот о Сыне Иисусе и Духе Святом стоит поговорить подробнее.

Итак, Иисус Христос. Писание представляет Его совершенным человеком и Богом одновременно. Подтверждение этому можно найти в таких местах — 1Тим. 3:16; Ин. 1:14; Евр. 2:14-17. Пророк Исаия пророчествует, что у Иисуса будет имя “Бог вечный” (Ис. 9:6). Также о Его Божественности говорят следующие факты.

1. Иисус смело называет Себя “Я есмь” (Ин. 8:58). В Ветхом Завете именно так Себя называет сам Господь Иегова. “Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (т.е. Иегова — А. К.)” (Исх. 3:14). Итак, мы видим, что в Ветхом Завете титул “Сущий” принадлежит Господу. А Бог не изменяется. Следовательно, Иисус в Триединстве имеет такую же сущность, как Бог Отец.

2. Иисус, как и Отец, без начала и конца. Он не сотворен, но вечен (Откр. 1:5-8, 17; Откр. 2:8; Откр. 22:12-14). Такие же титулы принадлежат Отцу (Ис. 44: 6).

3. Новый Завет говорит об Иисусе как Боге: “…и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная” (1Ин. 5:20). И еще: “Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа” (Титу 2:13).

Эти места из Библии смело указывают на божественность Христа. Теперь необходимо на основании Писания показать, что Дух Святой это Бог.

Дух Святой обладает всеми Божественными свойствами: Вездесущий — Пс. 138:7-10, Всемогущий — Рим. 15:19, Всезнающий — 1Кор. 2:10-11. Святой Дух является личностью, т.к. имеет все личностные атрибуты. “Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них” (Ис. 63:10). Здесь видно, что Духа Святого можно огорчить. Вот перечень других личностных характеристик Духа Святого:

• Дух Святой учит (Ин. 14:26);

• Дух Святой ходатайствует (Рим. 8:26);

• Дух Святой указывает (Деян. 16:6-7);

• Духу Святому можно солгать (Деян. 5:3).

Существует только один Святой Дух, так же как может быть один Отец Небесный и один Сын Христос. У Святого Духа много имен, характеризующих различные виды Его служения — Дух благодати (Евр. 10:29), Дух жизни (Рим. 8:2), Дух усыновления (Рим. 8:15).

Все это еще раз показывает, что Господь есть триединый Бог. Нам необходимо быть основательно утвержденными в этой истине.

Артем Крук, ”КАМЕНЬ Краеугольный”.