Перстень

В Священном Писании, особенно в Ветхом Завете, перстень символизирует благополучие, изобилие, самодостаточность, власть и уважение в обществе, а значит, если мы говорим о праведниках, Божие благословение. Но сегодня нам, христианам, живущем в Новом Завете, пристойно ли носить перстень, золотые украшения, дорогую одежду?

Безусловно, когда речь идет о Богослужении, мы подразумеваем благоговение в присутствии Божием, некую особую торжественность момента , необходимость отрешенности от земных сует и проблем. И, конечно, внешний вид собравшихся должен соответствовать этому моменту. Ничто не должно отвлекать от помышлений о горнем и вечном. Это касается и одежды, и косметики, и украшений. Но где критерий – норма этого внешнего достойного вида?

На самом деле нет ничего сложного в этом вопросе. И бесконечные споры и полемика по этому поводу – есть лукавство….. ибо вопрос не связан с модой, эпохами, поколениями, традициями или географией обычаев.

Да, Господу не так важен наш внешний вид, но Он смотрит на сердце, проникает в глубины подсознания нашего разума. И Его огорчает, когда мы своим внешним видом стараемся искусить ближнего, пробудить греховные инстинкты плоти, вызвать зависть и раздражение.

Апостол Павел писал по этому поводу: «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». (1Кор.8:13)

А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

А также важно что бы мы не «подавали противнику никакого повода к злоречию». (1Тим. 5:14).

И тем более это слово относится к нашему внешнему виду и поведению.

Сегодня, к сожалению, мирская вседозволенность и бесстыдство все чаще проникает в собрание святых. И эта проблема характерна для богатого постиндустриального Запада.

Но существует в этом вопросе и другая крайность. И она проявляется в развивающихся странах и особенно в обществе на постсоветском пространстве. Об этом нужно говорить сегодня, ибо здесь очевиден ущерб в деле благовествования и спасения человеческих душ.

Святой апостол Иаков предостерегает: « … ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого и богатую одежду, скажете ему: « тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь, у ног моих», то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иаков. 2:1-4).

Так вот сегодня во многих христианских общинах я видел порой туже ситуацию с точностью до наоборот…

Эти проблемы в сердцах и умах бывших советских людей, а теперь братьев и сестер во Христе, обусловлены известными историческими событиями и многолетними процессами происходившими в нашем обществе последние восемьдесят лет.

Нам внушали - богатые люди это плохие кровопийцы, эксплуататоры враги!…

Но ведь «.. кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:1).

Мы должны смотреть на все через призму Слова Божьего, где нет лицеприятия и видна абсолютная относительность всего и вся в этом мире.

Итак, увидев в собрании нашем (а иногда просто на улице) счастливого обладателя дорогой одежды, золотых украшений, хорошего автомобиля не ловим ли мы себя на мысли : «Нет этот не может быть настоящим христианином, не может быть святым».

Почему?!

«Это очень просто. Ведь я христианин, дитя Божье, не грешу, живу по Слову, а ничего подобного не имею?!»

Даже если этот человек и вошел в служение с Библией в руках, молится, благовествует, нет предела сомнениям. И обладатель «перстня» получает к своей персоне усиленное внимание: это и взгляды-молнии осуждения, и неодобрительный шепот за спиной, а порой даже «дружеский» совет: «Ты лучше сними «это» брат, не искушай…»

Кстати, отсутствие элементарной культуры поведения и этики нельзя списывать на социальное происхождение или на «конфликт» поколений. Я глубоко уверен, что христианин, человек духовный получает дар скромности от Господа, знает как себя вести и что говорить от Духа Святого, и для этого не нужно заканчивать специальных высших учебных заведений.

Но хуже всего, что невежество, человеческие пороки и плотские комплексы переносятся в духовную сферу, и с кафедры начинает звучать: « … трудно богатому войти в Царствие Небесное», и в это чудное слово люди пытаются вложить свой человеческий смысл.

Дорогие братья, когда вас начинает искушать чей-то внешний вид или материальное благосостояние, и вам хочется начать читать место из Писания, которое по вашему мнению полезно было бы напомнить, этому как вам кажется, «зазнайке» : например - «… оставь все, возьми крест свой и следуй за Мной», подумайте сами в себе, можете ли вы допустить, что этот человек добровольно отказался от владения вино-водочным заводом, последовал за Иисусом, отверг все греховное в своей жизни, но не считает греховным одеваться так, как ему это нравится и пользоваться достижениями науки и техники, дарованных по промыслу Божьему человекам для облегчения их жизни на земле, обращая все имение и умение свое во славу Господа.

А вы отказались бы от сверхприбыльного, но греховного бизнеса? Не спешите говорить твердое «да», не ведая о чем идет речь.

Одно из самых сильных искушений - испытание богатством и «медными трубами». Вспомните приемы врага в искушении Иисуса Христа в пустыне. Об этом и говорит Сам Иисус в случае с богатым благочестивым юношей. Речь не идет здесь о критерии спасения души и о приговоре для всех преуспевающих и богатых. А об опасностях, скорбях и искушениях, которым подвергается человек, имеющий особое положение и возможности на земле.

И мы читаем (Марка 10: 21), что Господь возлюбил этого богатого юношу и желая избавить его от излишних проблем и опасных искушений посоветовал кратчайший путь к совершенству. Да, кстати, для того чтобы раздать имение, нужно для начала его иметь. Это к сведению для тех, кто не любит работать, но любит есть и осуждать других.

Богатство - в чем критерий его величины?!

Интересно наблюдать за некоторыми нашими братьями , уехавшими в развитые страны с высоким уровнем жизни. Так вот, те кто клеймил обладателей «излишних» материальных благ и желающих улучшить свои жилищные условия, сами теперь имеют хорошие дома, дорогие машины золотые украшения. И слава Богу за их высокий уровень жизни! Но против кого направлять теперь обличительные стрелы? Не волнуйтесь найдем, вот, он, вошел «бедный» обладатель гидросамолета или самоходной яхты… Его то и можно, дернув за рукав, обличить: «Легче верблюду пройти через игольные уши, чем тебе на твоем самолете в Царствие Небесное»!

Греховная природа человеческой зависти одинакова во все времена. Это отдельная тема. Мы же должны понимать суверенность Господа и Создателя всего и всех. «Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?» - говорит Господь (Матф.20:15)

Неважно, носит ли человек «перстень», важно кто и для чего одел его вам.

Когда Иаков одел своему любимому сыну Иосифу разноцветные одежды, это вызвало типичную человеческую реакцию со стороны его братьев. Им казалось, что Иосиф гордится и носит одежды на зло и зависть им. Они не могли допустить мысли о Божьем избрании. Затем уже в Египте через много лет Господь подтвердил свое отношение к тому кто верен и праведен. «И сказал фараон Иосифу: вот я поставлю тебя над всею землей Египетскою. И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифу… возложил золотую цепь на шею ему». (Бытие 41: 41-42).

Не думаю, что такой человек как Иосиф носил эти символы власти переполняясь чувством тщеславия. Он знал, что рукой фараона все это дал ему Господь, и приняв это, использовал во Славу Божью, во свидетельство Его любви, могущества и справедливости!

Но люди сегодня в мире, пользуясь плодами цивилизации, в продлении благодати Божьей, сами одевают себе на руку перстень, соревнуясь друг с другом в приобретении материальных ценностей, любой ценой тянутся к достижению мифического «уровня».

Одни это делают, чтобы удовлетворить-уврачевать скрытые комплексы неполноценности, компенсировать, как им кажется, свои недостатки, а иные получают награду прислуживая силам тьмы… В книге Есфирь (3:10) мы находим пример, когда враг народа Божьего дает символ силы и власти прототипу антихриста. «Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа. Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев». Хочется, в связи с этим, напомнить еще одно место – «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие» (Пс. 36:1) .

Действительно, человек иногда свидетельствует своим «перстнем» не только о своей слабости или тщеславии, но и о прямой принадлежности врагу душ человеческих. Зато в конечном итоге Господь решает, кто будет обладать перстнем. «И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана» (Есфирь 8:2).

Он может отнять у антихриста и передать Своему сыну. Также отнять у сына, в зависимости от его поведения и отношения к жизни. «Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя» (Иеремия 22:24).

Затем снова вернуть с любовью, когда сын возвращается! «А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лука 15:22-24).

И по сему, как написано - «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну (Рим. 14:13).

Будем различать, имея ум Христов, сие жизненные ситуации, не пересуживая и не осуждая, не впадая в крайности.

Главное, расставаясь с физическими идолами в этой жизни, мешающих нам, не оставить их в своем сердце. Иначе тщетны показные усилия в напускном аскетизме и самоправедности.

Надо помнить, что духовное равенство не стирает гражданских различий. Всегда существует опасность, что человек будет смотреть на свою принадлежность к христианству как на оправдание своей слабости и не способности. Ведь можно гордиться и своей бедностью, своей глупостью и невежеством.

Необходимо чаще оценивать в каком состоянии мы находимся перед Богом, какова наша мотивация - цель пребывания в церкви?!

В отношении положения в обществе, социального статуса, безусловно, также Отец Небесный дает это все своим детям. Важно не где, ни в каком звании, а для чего и во имя кого ты находишься в таком положении здесь на земле, безраздельно принадлежа Богу, как христиане сами заявляют об этом перед всей вселенной – заключая завет с Ним, крестясь во Имя Отца, Сына и Святого Духа.

Один из известных героев ветхого завета Авдий не «уволился» со службы, будучи управляющим во дворце царя Ахава – центра разврата и греха. Было очень тяжело праведнику жить и работать в таком окружении, легче было бы все оставить, присоединившись к пророкам, находящимся в пещерах. Но он нужен был там Господу, для того, чтобы питать и поддерживать этих Божих людей.

Господь и сегодня нуждается в своих Авдиях во многих сферах жизни.

Соломон своим богатством, величием и мудростью засвидетельствовал всему миру о Боге, которому принадлежал и от которого получил все. Есфирь при помощи искусного макияжа драгоценных украшений и одежд, по воле Господа спасла свой народ. Матфей, будучи еще мытарем, напротив же, оставил доходную работу, не задумываясь пошел за Иисусом, служа Ему в деле спасения человеков, всем своим имуществом (возможно он не снял при этом с руки перстень?).

Возлюбленные братья и сестры, не будем же судьями с худыми мыслями, станем помышлять о горнем, не станем судить никого, особенно по внешнему человеческому, осуждая при этом только грех, не станем завидовать, ведь в итоге… зная нашу слабость человеческую, Господь Иисус заранее предупредил, обнадежил нас: «.. не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Небесные дворцы уже готовы и ждут искупленных! Сияние золотых улиц не сравнимо с блеском земного золота! Все это принадлежит Христовым!

Михаил Литвинчук, диакон церкви «Возрождение» Гомель, latelynews

Обсуждение статьи

Ваш комментарий

Уведомлять об ответах Отправить комментарий