ПАСЕ: в России грубо нарушаются права христиан, не принадлежащих к РПЦ МП

Этим вопросам посвящен раздел III доклада – разъяснительный меморандум содокладчиков, глава VIII – Права человека, параграф К и параграф L той же главы, где речь идет об альтернативной гражданской службе, неразрывно связанной с проблемами свободы совести. В целом, из 439 пунктов документа 35 посвящены интересующим нам проблемам.

В самом начале III раздела доклада указано, что закон РФ “О свободе совести и о религиозных объединениях”, принятый в 1997 году, является шагом назад по сравнению с ранее действовавшим более либеральным законом РСФСР “О свободе вероисповеданий”, принятым в 1990 году, который был самым прогрессивным законом о свободе совести за всю историю России. Он был еще более демократичен, чем принятый в том же году с разницей в неделю союзный закон “О свободе совести и о религиозных организациях”.

Этот несомненный факт имеет свое объяснение. В конце 80-х годов, когда шло бурное обсуждение этих законопроектов, все внимание противников свободы совести было приковано к союзному закону, что и дало возможность провести через Верховный Совет РСФСР крайне либеральный закон.

Сегодня мы видим, как срабатывает мина замедленного действия, заложенная в закон 1997 года. Это же отметили и докладчики ПАСЕ. Имеется в виду преамбула закона, в которой говорится об “особой роли православия в истории России” и “выражается уважение христианству, исламу, буддизму иудаизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России”. Основным аргументом авторов и сторонников принятия этих формулировок было то, что они входят в преамбулу закона и не имеют обязательной силы. Восьмилетняя практика применения этого закона говорит, что были правы именно противники таких антиконституционных формулировок, вдохновляющих на дискриминацию не указанных в законе религий. Это не осталось без внимания и авторов доклада. Они пишут: “Мы слышали утверждения о том, что религиозным общинам, представляющим меньшинство, приходится получать согласие местных представителей Русской православной церкви, прежде чем им будет дано разрешение на строительство молельного дома, или местные власти обращаются за советом к Православной церкви, прежде чем иметь дело с такими религиозными группами”.

В докладе отмечаются конкретные случаи применения “религиозно-мотивированного насилия – физического насилия, запугивания и нападок в других формах на “нетрадиционные” конфессии и их молитвенные дома”. О многих из этих фактов “Портал-Credo.Ru” сообщал. Но эта практика распространяется не только на так называемых “инославных” – католиков, протестантов и др. Под тот же каток попадают и группы, исповедующие православие, но вне рамок Московской патриархи, которые называют “альтернативными”. Их нелегкая судьбы не попала в поле зрения докладчиков.

Удивительное дело! Все же российским национальным видом спорта является хождение по одним и тем же граблям. Ведь РПЦ уже имела на протяжении многих веков тот статус, которого она сейчас так упорно и топорно добивается. И каков результат? Святая Русь самозабвенно нырнула в омут атеизма, причем воинствующего. С разрушением храмов, их разграблением, поруганием и уничтожением икон она бултыхалась в этом омерзительном омуте семьдесят с лишним лет!...

Для реализации исторически неудавшейся политики РПЦ МП привлекает любые силы: от местных властей до самой верховной власти, от местной милиции до структур ФСБ. Так, след ФСБ явно прослеживается в деле древлеправославного епископа Аполлинария (Дубинина). В той же Брянской области чиновники местной власти угрожали священникам РПЦ МП, перешедшим в юрисдикцию Российской Православной Автономной Церкви, карами со стороны ФСБ.

Все с большими трудностями сталкиваются иностранные религиозные лидеры, священники и миссионеры при получении въездных виз в Россию или при их продлении. В наибольшей степени в последнее время это стало случаться с католиками, которых РПЦ МП обвиняет в прозелитизме, оперируя внеправовым и, более того, неканоническим понятием “канонической территории”.

Большую тревогу вызывают приведенные в докладе симптомы возвращения к советской практике контроля за верующими, когда от религиозных организаций и объединений местные органы юстиции требуют предоставления списков прихожан. Все, кто жил в тоталитарные времена и исповедовал веру в Бога, хорошо помнят, что, в конечном счете, такие данные оказывались в КГБ. Причем, в первую очередь, таких списков требуют с неправославных религиозных объединений, или от “альтернативных” православных приходов.

Не обойдена в докладе вниманием и ситуация с выделением земли под строительство культовых зданий для многих религиозных общин. Самым ярким эпизодом последних дней, который еще не был известен авторам доклада, стали митинги и пикеты Центральной московской церкви христиан веры евангельской (пятидесятников) “Эммануил”, которая уже более полутора месяцев пикетирует задние московской мэрии в связи с тем, что у них отобрали участок земли под строительство Культурно-духовного центра. Близкая ситуация, с которой также еще не знакомы содокладчики ПАСЕ, складывается с московской общиной христиан-молокан, которой московский мэр Ю. Лужков сначала распорядился отдать ветхое здание бывшей ветлечебницы, а потом “с легкостью в мыслях необычайной” отдал это же здание клубу “Юный зоотехник”. Все эти действия властей объясняются заявлениями местных жителей, которые, якобы, протестуют против строительства культовых зданий “инославных” вероисповеданий. “Свежо преданьице, да верится с трудом!” Средний уровень религиозного образования российских граждан настолько низок, что они и не знают, в чем разница между христианскими конфессиями. Часто можно услышать вопрос: “А Вы христианин или католик (баптист, пятидесятник или др.)?” Кому же выгодно в таких условиях раздувание инцидентов на религиозной почве?

Это не касается РПЦ МП, которая с легкостью получает под строительство в любом регионе России практически любую площадку. Да и с деньгами на такое строительство чаще всего проблем не бывает. Или поборами обкладываются местные бизнесмены, или под тем или иным видом тратятся государственные средства. Так недавно президент в нарушение Конституции РФ выделил пять миллионов рублей на строительство кафедрального собора в Петропаловске-Камчатском.

Такими же фарсами выглядели процессы, на которых была запрещена деятельность в Москве “Армии Спасения” и “Свидетелей Иеговы”. В России отныне богословские споры решаются в светском суде и арбитрами их становятся не богословы в рясах или пастырских сюртуках, или хотя бы в цивильных костюмах профессоров, а лица в судейских мантиях. Ну что же, если иерархи РПЦ МП честно признают, что не видит возможности вести богословский диалог с инославными, как об этом заявил епископ Архангельский и Холмогорский Тихон, то в борьбе за людские души, а скорее, за их кошельки, остается уповать только на суд светский. Все эти факты очень тревожат и европейских докладчиков, и российских правозащитников и демократов.

Озабочены авторы доклада и ситуацией с законом “Об альтернативной гражданской службе”, который, по их мнению, “несовместим с европейскими стандартами и не может считаться эффективным.

На практике этот закон лишает права на альтернативную службу большинство молодых людей, желающих ее избрать”. О пороках этого закона предупреждали некоторые правозащитники. Сложилась ситуация, когда формальное выполнение обязательств перед Советом Европы на деле ухудшило положение молодых людей, для которых несение воинской службы несовместимо с их верой и моралью. При отсутствии закона они могли законно противостоять военкоматам, а теперь перед ними дилемма: или служить в очень сложных условия в 1,75 раза дольше всех остальных, или садиться в тюрьму. Сложный выбор!

Общий вывод, который возникает после чтения доклада, весьма печален. Россия, с ведома, а может быть, и по желанию ее “правителей”, неуклонно сползает к клерикализму самого тривиального типа, что, в первую очередь, будет губительно для самой РПЦ МП, претендующей, если не де-юре, так де-факто, на роль государственной Церкви. Уже пора задуматься над тем, что в обозримом будущем она может быть окончательно дискредитирована в глазах не только в глазах неверующих и “инославных”, но и глазах собственных думающих и искренне верующих прихожан. А том – новый русский атеистический бунт, бессмысленный и беспощадный.