Заблуждение мастера

Читая «бессмертное» произведение популярного ныне автора, понимаешь, почему сатанисты считают его «своим». Ода всемогуществу Воланда-дьявола звучит здесь почти в каждой главе. Вот он пророчески предсказывает смерть Берлиоза, и она происходит, вот легко «обставляет» директора Варьете Степана. Далее мы узнаем о «беспредельных» возможностях его помощников на встрече с Никанором Ивановичем и в театре Варьете. На протяжение всей книги создается впечатление, что нет никого, кто смог бы открыто противостоять «представителям тьмы» и победить. Да и самого Воланда автор рисует, как «часть той силы, которая вечно хочет зла и вечно совершает благо» (эпиграф).

В свете этого решение Маргариты стать ведьмой для спасения своего любовника выглядит как единственное правильное решение. Апофеозом книги является «Великий бал у сатаны»(23 глава) с участием прекрасной (и почему-то лишенной всякой одежды) Маргариты. Невольно напрашивается вопрос: не увлекался ли «гений русской литературы» черной магией? Очень похоже, судя по описанию. Читая вышеупомянутую главу, невольно произносишь: «мерзость!». И вполне в соответствии с Писанием: «не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18:10-12).

Верная своему демоническому выбору, Маргарита уже откровенно славословит сатану.

«Она кинулась к Воланду и восхищенно добавила:

– Всесилен! Всесилен!» (24 глава);

«Великий Воланд! – стала вторить ему Маргарита, – великий Воланд!» (30 глава).

Не такой уж он и великий. И как бы не умалял Михаил Булгаков Христа в образе странника Иешуа га-Ноцри, именно Иисус пришел в этот мир, чтобы «смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола» (Евр. 2:14). Именно наш Спаситель «отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собой» (Кол. 2:15).

Вообще приходится согласиться со многими критиками, считавшими роман «Мастер и Маргарита» автобиографическим. Михаил Афанасьевич Булгаков выразил в нем то, во что хотел верить сам, так же, как и многие его и наши современники.

Но, к сожалению, «покой», куда отправляют Мастера и Маргариту, некое среднее место между раем («светом») и преисподней, не существует. Скольким людям во все времена хотелось надеяться на это «среднее» место в вечности: мол, я не с Богом, но я и не делал ничего против Него, значит меня надо куда-то в середину. Это величайшее заблуждение, самообман. «Кто не со Мною, тот против Меня, – достаточно определенно сказал Христос, – и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мат.12:30).

Реальная же судьба «героев», подобных Мастеру и Маргарите, достаточно ясно описана в книге Откровение: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев (прелюбодеев и блудников) и чародеев (занимавшихся оккультизмом), и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (21:8). Сохрани нас Господь от этого.

Так есть ли свет в темных коридорах Булгаковской мысли? Есть. Многие люди действительно бессильны и беспомощны под властью дьявола, князя века сего. Но эта беспомощность имеет границу. Она проходит через все человечество, разделяя его на две большие группы. На тех, кого Воланд уловил в свою волю (См. 2 Тим. 2:26), и тех, кто, познав Христа, своего Господа и Спасителя, получили от Него власть «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» (Лук. 10:19). Вместе с этой властью мы, спасенные дети Божьи, получили обещание, что ничто не повредит нам.

Благодарение Богу, что помимо евангелиста Матфея (вопреки мнению Булгакова), у Иисуса было немало и других Апостолов, один из которых дает простой совет всем нам: «покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7).

Покоритесь Богу, Его истине, Его Слову. И тогда встреча с личностями, подобными Воланду, будет всего лишь иллюстрацией того, что Божье Слова, в отличие от человеческих произведений, не ошибается.

Александр Шульга, декан Таврийской Библейской Семинарии, магистр теологии, для ProChurch.info

Комментарии пользователей (0)

цитата ответить 25 Фев. 2006 в 09:56 vilada:

но есть совсем не плохие аспекты в романе
во-первых Булгаков описует истиные события страдания и распятие Христа называя Его собственым еврейским именем Иешуа (что значить спасение, а не ЕШУ - проклятое имя) Ха-Ноцри (тоже на иврите) место происхождения - из Назарета. Полную любовь и прощение ко всем людям Булгаков заключил в фразу;” Все люди добрые”. И в самом конце книги Иисус и Понтий Пилат идут по луной дороге и автор подводит итог;”... и кто знает может они дочего-то договоряться “.

во-вторых Булгаков показывает настоящую обстановку Израиля в то время, отношения римлян к израильтянам и отношения внутри самого Израиля. Эти вещи описаны в Библии и еврейских исторических источниках
P.S. И не смотря что главный герой Воланд, Иешуа Ха-Ноцри не менее яркий и запоминающийся герой книги.

 

цитата ответить 11 Апр. 2006 в 06:03 Шульга Александр:

Интересно, vilanda/
Но все ли люди добрые? Писание как раз немного другому учит. Человек - по свей сути греховное существо, который может быть возрожден только через действие Божьего Духа.
Описание в этом романе Иешуа я бы приравнял к оскорблению Спасителя и унижению его служения.