В Риге завершилась очередная “речная конференция”

Рольф Ауке, норвежский проповедник с многолетнем стажем, уже на протяжении более чем 10-ти лет находится в центре течения реки, начавшегося вТоронто в 1994-ом году, а так же в центре пробуждения, связанного с именем известного служителя и близкого друга самого Рольфа Ауке – Родни Ховард Брауна.

В течение 5-ти дней конференции, затрагивались такие важные вопросы, как «чем является помазание» и, что не менее важно, «чем оно не является», «как течь в помазании от Святого Духа и как его принимать». Во время богослужений и после конференции звучало много хороших свидетельств, поскольку Рольф Ауке не только учил, но так же молился за людей и служителей.

Интересно, что, как и в прошлый раз, вместо запланированных трех дней конференция продлилась пять дней, так как ее участники желали продолжения этого праздника глубокого общения с Богом и переживания удивительной работы Святого Духа, которую Он ведет с участниками «речного движения».

Первые два дня конференции (пятница и суббота) прошли в малом зале помещения церкви Благая Весть, и, как и ожидалось, в субботу пришло намного больше людей, чем в предыдущий день. Среди участников были люди из разных церквей Латвии, и даже гости из других стран прибалтийского региона, в частности из литовской церкви «Живые камни», города Вильнюс.

Рольф Ауке на первом же служении на словах продемонстрировал то, как можно понять суть помазания. «Попробуйте, - говорил он, - как-нибудь подойти к розетке и вставить туда два пальца. Если эта розетка работает исправно, и в ней имеется ток, то вы обязательно что-то почувствуете! То же самое происходит, когда помазание от Святого Духа сходит на определённое место. Пока вы не сделаете что-то, чтобы ощутить это помазание, вы не будете даже знать, есть ли оно».

Почти каждая проповедь Рольфа Ауке сопровождается весёлыми историями, и служения этой конференции не являлись исключением. На втором служении в субботу Рольф Ауке вызвал всех служителей, которые присутствовали в зале, и молился за них, передавая им помазание на исцеление. «Помазание имеет свойство передаваться через людей», - говорил он.

После этого все служители, за которых он молился, стали возлагать руки на людей в зале, молясь за исцеление и передачу помазания. В этот момент можно было заметить множество проявлений, которыми часто сопровождается прикосновение от Святого Духа, - люди падали на пол, смеялись под памазанием, получали физическое и душевное исцеление, о чём позже можно было услышать много свидетельств.

В воскресение служение проходило в городе Айзкраукле, в помещении церкви «Божья река». Особенное ударение в этот день Рольф Ауке сделал на учение о том, чем является новое вино и о том, как можно пить и напиваться им. Рольф продемонстрировал суть нового вина местом писания из Библии во второй главе евангелия от Иоанна, где Иисус сотворил своё первое чудо на свадьбе в Кане Галилейской, превратив воду в вино. «Точно так же, как и тогда, - говорил Рольф, - Иисус лучшее вино сберёг доселе, то есть оставил нам!» В этот день так же много звучало много песен о новом вине, которые приносили в зал ощущение радостного ожидания.

Последние два дня конференции проходили в Риге, в помещении офиса церкви «Утренняя звезда» на бульваре Аспазияс 26. Эти дни были посвящены в основном закреплению всего пройденного учения, а так же молитве за людей.

По словам одного из известных русскоязычных представителей этого движения, музыканта Константина Косячкова, “Река” - это термин, обозначающий пост-харизматическое течение, которое обычно связывают с пробуждением в церкви Торонто-аэропорт и прозванное (с подачи британских журналистов) Торонто-блессинг. Это движение повлияло на церкви практически всех протестантских деноминаций, от англиканских церквей и римо-католиков до харизматов.

С момента начала пробуждения в 1994-ом через церковь в Торонто прошло около четырех миллионов человек, которые съезжались со всего мира пережить излияние Божьего Духа и понести “реку” дальше. Название “река” пришло из Иеззекииля 47 главы и подчеркивает суть всего движения: с Богом надо “плыть”, доверяясь Его течению и не полагаясь только на свой разум.

Отсюда и “странные” проявления - плач, крик, смех. Но главное это не внешние проявления, а те внутренние ощущения, исцеления личности, душевных ран и физических болезней, которыми это сопровождается. По мнению экспертов «речное пробуждение» при всей его необычности не является чем-то уникальным. Подобные вещи происходили и были зафиксированы в большинстве великих пробуждений в Европе и Северной Америке начиная со времен позднего средневековья и до наших дней.

Дарья Гуревич, Baznica.Info