Амиши в США начинает осторожно использовать новшества на работе

Амиши, они же амманиты – самое консервативное направление в меннонитстве, ставшее отдельной протестантской религиозной деноминацией. Это движение последователей Якоба Аммана, возникшее в 1693 году в Европе. Сейчас их в мире порядка 200 тысяч, а по этническому происхождению это в основном эльзасцы, потомки примерно 200 основателей, эмигрировавших из Европы в США в конце 17го – начале 18 века, спасаясь от преследований. Амиши исповедуют простоту в жизни и одежде, сторонятся многих современных новшеств и удобств, буквально и строго толкуют Библию, выступают за ненасилие и против военной службы, сообщает Седмица.

Они не строят культовых сооружений, а проводят богослужения на дому, не занимаются миссионерством и не принимают к себе новообращенных со стороны. На протяжении многих поколений вступают в браки только с единоверцами, а потому фактически образовали генетически закрытую человеческую популяцию, во многом уникальную для современного мира. Близкородственные браки внутри относительно малой исходной группы все чаще проявляются в различных наследственных признаках, отклонениях, а иногда и заболеваниях. Семьи амишей многодетны и привержены традиционному сельскому образу жизни. У них высокая рождаемость и низкая младенческая смертность, а потому популяция амишей – одна из самых быстрорастущих в мире. Они стремятся к определенной изоляции от остального общества, придают большое значение церковным и семейным отношениям. Учат детей в собственных однокомнатных школах, где образование заканчивается восьмым классом.

Долгое время считалось, что амиши избегают всяческих новшеств и новых технологий, но в последнее время наметились изменения – вода камень точит. Конечно, амиши относятся к нововведениям с величайшим подозрением и принимают их только после долгих раздумий и проб. Они тщательно взвешивают добро и зло, привносимое новыми изобретениями в их жизнь. Дело осложняется тем, что в США сейчас порядка 40 течений среди амишей, и довольно часто они не вполне согласны друг с другом во внедрении тех или иных новинок. Но, независимо от оттенков веры, новые технологии всегда принимаются по принципу «снизу вверх». Сначала дерзкие смельчаки долго изучают и пробуют новинку, и только потом лидеры общины после долгих раздумий решают, можно или нет допустить ее в жизнь единоверцев.

Впрочем, решения бывают разными в разных общинах. К примеру, община амишей в округе Ланкастер уже решилась пользоваться электричеством. Впрочем, электроэнергию они почему-то опасаются получать от государственной электросети (возможно, считая греховными и грязными способы ее выработки), а производят ее сами с помощью дизель-генераторов и солнечных батарей. В последние годы, впрочем, амиши стали быстрее и решительнее принимать новинки, поскольку молодые люди все чаще становятся предпринимателями и все реже работают на отцовских фермах.

При этом многие амиши панически боятся греха, искушений и других ужасов, привносимых в старинный уклад их жизни мирскими новшествами. Многие семьи строго ограничивают контакты с новинками лишь работой, не допуская их в дом – в частности, они справедливо опасаются возможных контактов их детей с порнографией. Но интернет постепенно подтачивает устои общин амишей, ибо они остро нуждаются в обучении профессиям и ремеслам через всемирную сеть, поскольку домашнее восьмилетнее образование слишком ограничено. Впрочем, традиционный уклад домашней жизни амишей остается почти неизменным уже третье столетие. Их меню состоит, в основном, из кукурузной каши, бифштекса и картофеля, а на десерт подается разве что арбуз, выращенный в собственном огороде. Но молодые амиши все чаще понимают, каким образом новые технологии могут постепенно вытеснить старые ценности и традиции. И они уже проявляют гораздо больше готовности к принятию современных ценностей, новшеств и технологий.